宝鸡市凤翔区古称“雍”，是周秦发祥之地、嬴秦创霸之区、华夏神州之一，秦在此建都长达327年。悠长的前史孕育了绚烂的民族民间文明，凤翔社火作为陈旧的民间习俗，有着数千年的前史。凤翔人将远古时代保存下来的社火，注入民间传说、戏曲故事和英雄人物等元素，然后通过人物形象、服饰和造型来反映故事情节。扮演方法灵活多样，不需要固定舞台，以列队扮演最为见长。在凤翔，撒播较多的有地台社火、高芯社火、马社火（车社火）、高跷社火。

  地台社火在民间又名“耍社火”，常在春坛祈年会和正月十五元宵节时扮演。其扮演阵营巨大，气势雄壮，一般以火把、大刀挑灯笼走在部队前，龙灯、狮子、跑竹马、赶旱船、荡秋千以及秧歌扇队等紧随其后，配合着锣鼓队粗暴昂扬、威猛雄壮的鸣擂开道。

  社火部队有时曲折数里，在人员的护卫中缓缓展演，观看的大众摩肩接踵，往往挤占了路途，因而指挥人需要用狮子或旱船的腾跃摆尾和调桨稳船来扩场。

  有些村的地台社火在游演时每扮演一个节目要唱一段西府曲子，民间称这种方法叫“软加硬”；有些村游演时只在轮番扮演某一个节目时唱曲子。

  据宋时《东京梦华录》《西湖白叟览胜录》等书记载，我国宋代就己经呈现了高芯社火，其时称为“抬阁”。凤翔亭子头高芯社火以铁芯子操控社火造型，以十多岁的孩子扮演社火人物，组成必定的套路形式，撒播至今。

  依据运输工具和体现方法的不同可分为高台芯子和渠道芯子；用人肩扛身背的“背芯子”。芯子是用钢筋或铁棍焊接成凹凸参差、造型各异的芯架，扮演时将芯架固定在方桌、车箱或木架上，由下而上从人物服装穿过，制造出人物的艺术落差和艺术悬念。芯架的规划构思极端精妙，芯子上下曲折的“层叠瞅”，也有芯子旋转的“转瞅”，还有芯子能够翻滚的“轮瞅”。如扮演《断桥》时，青蛇作为底座捆在芯架下端，双手穿插高举双剑，一剑尖上站许仙，一剑尖上站白娘子，或许将许仙做为底座，右手执把纸扇，扇口上站立青蛇，左手打伞，伞顶站立白娘子。装扮造型杰出惊、险、悬、奇的艺术特征和故事意境。

  亭子头高芯社火装扮内容较多，常以少年儿童扮成各种神话或戏曲人物，有反映爱情故事的萧史弄玉、拾玉镯、天仙配；有教化含义的汉使归来、孟母三迁、三结义；有前史故事穆柯寨、朱仙镇、盗扇、女娲补天；更有祈福休养生息的裴公吟赞、嫦娥奔月、四季发财等等，这些故事内容都寄托着广大大众祈盼风调雨顺、万民健康、经济腾飞、休养生息的美好愿望。

  马社火古时以农户圈养的马为坐骑，人物造型以神话传说、前史故事中的人物为主，人物的装扮和服装的规划制造由大众自发完结，扮相绘声绘色，体现形状栩栩如生，装队可达70多架。走村串户游演期间，骑兵单行或双行出行，骑兵前有龙旗、宫灯开道，锣鼓队、社火队前后相拥，扮演阵型500多人，触及鼓手、脸谱化装师、导演规划师及扮相人员。

  现在，可演故事已达60多个，装修的人物有黑虎灵官、封神演义、三国、财神、观音等，展示着各个朝代不同人物的性格特征和造型。改革开放后养殖骡马的家庭又相对较少，从而用农用车辆替换了原来用骡马装扮的社火，所以也成车社火。

  高跷社火俗称“柳木腿”，即扮演者的双脚踩在高约二米的木制跷腿上，装扮从古至今的神话人物、英雄人物以及戏曲人物人物，通过化装和服饰装扮，再配以简略的舞蹈动作，或许由几个人物组成折子戏片段，常见内容有《秦香莲》《断桥》《卖水》《藏舟》《柜中缘》《小姑贤》《拾玉镯》等故事情节。它是一种民间杂技与民间舞蹈相结合的文明娱乐项目，使赏识的人们能充沛赏识艺术带来的趣味。

  高跷社火扮演因为跷腿高，只能排成一路或双路，多则数十人，少则十多人，跟在彩旗锣鼓队后跋涉。游演中有“双腿跷”和“三腿跷”。三腿跷是两个艺人并排站立，中心相靠的脚同绑在一根跷腿上，构成三条腿扮演。

  还有一种“叠罗汉”造型，即一高跷艺人背着另一艺人，背叠游走。桥头高跷社火常于队尾组织几个丑角人物，如丑相公、胖婆娘、媒婆子等，彼此扭打、嬉戏，以增加高跷扮演的喜剧效果，活泼气氛。(凤翔宣)